Jos analysoimme uskonnon käsitettä puhtaasti länsimaisessa kontekstissa, on selvää, että sitä pidetään yksityisenä ilmiönä. Toisin sanoen jokainen tunnustaa sen läheisyydessään ja joidenkin uskonnollisten symbolien ulkoistaminen on alkanut pikkuhiljaa menettää merkitystään. Tätä ilmiötä kutsuttiin sekularismia . Ihmiset ovat uskonnollisia, mutta eivät tunnusta uskoaan katoilta.
Tämä tapahtuu kuitenkin vain teoriassa, sillä vaikka vähemmistöuskontojen harjoittaminen on kiellettyä maallistumisen varjolla, enemmistöuskonnoilla on edelleen resonanssia kollektiivisten toimien muodossa, puhumattakaan edelleen voimassa olevista suhteista enemmistön uskonnollisten kultien edustajien ja valtioiden välillä.
Riippumatta sosiaalisista tai oikeudellisista normeista, jotka estävät tai eivät tietyt uskonnolliset käytännöt jokainen kokee uskonnon eri tavalla. Erityisesti ihmiset voivat kokea uskonnon kolmella eri tavalla uskostaan riippumatta.
Uskonto vs. uskonnollisuus
Ennen kuin puhutaan uskonnollisesta suuntautumisesta, on hyvä tehdä ero uskonnon ja uskonnollisuuden välillä. Uskonnot ovat määritelmänsä mukaan ajattomia ja universaaleja (ne eivät muutu ajan tai tilan mukana); päinvastoin, uskonnollisuus on tapa, jolla uskovat kokevat uskonnon. Uskonnollisuus on subjektiivinen kokemus, joka riippuu jokaisesta uskonnosta ja monissa tapauksissa ihmisestä: hänen tavastaan elää ja edustaa sitä.
Tässä mielessä ymmärrämme, että tavan, jolla ihmiset kokevat uskonnon (uskonnollisuutensa tai uskonnollisen suuntautumisensa), ei välttämättä tarvitse olla samassa yhteydessä uskonnon omien ohjeiden kanssa. Kaikentyyppisten uskonnollisuuden joukossa eri alueilla the sosiaalipsykologia korostaa neljän tyyppistä uskonnollista suuntausta. Ne ovat seuraavat: sisäinen suuntautuminen, ulkoinen suuntautuminen, tutkimussuuntautuminen ja uskonnollinen fundamentalismi.
Ulkoinen ja sisäinen uskonnollinen motivaatio
Aluksi tunnistettiin kaksi luokkaa: sisäinen ja ulkoinen suuntautuminen. Niiden tarkoituksena oli erottaa ihmiset, jotka harkitsevat uskonnollisia käytäntöjä instrumentaalisella tavalla - toisin sanoen henkilökohtaisten tai sosiaalisten etujen saamiseksi (esim. ryhmähyväksyntä) - ja ihmiset, jotka pitävät uskontoa päämääränä sinänsä (esim. rukoileminen yksityisesti). Toisin sanoen Ihmiset, joilla on ulkoinen suuntautuminen, käyttävät uskontoa, ne, joilla on sisäinen suuntautuminen, löytävät uskonnon sellaisen syy elämästä.
Tässä mielessä ihmiset esittäisivät luontaisen suuntautumisen, kun he pitävät uskoa ilmiönä itsetarkoituksena, elämän perusmotiivina, akselina ja ehdottoman kriteerinä päätöksissään. Päinvastoin, ne, jotka tunnustavat ulkoisen suuntautumisen, pitävät uskontoa utilitaristisella ja instrumentaalisella tavalla yksinkertaisena keinona saavuttaa omia etujaan ja päämääriään (turvallisuus, sosiaalinen asema, viihde, itsepuolustus, henkilökohtaisen elämäntavan tuki...). Monilla ihmisillä, kuten usein tapahtuu, molemmat motivaatiotyypit ovat rinnakkain.
Tutkimussuuntautuneisuus
Sisäisten ja ulkoisten suuntausten jälkeen lisättiin uusi tapa tulkita uskontoa: se, joka on suuntautunut tutkimusta joka perustuu olemassaoloon kokonaisuutena liittyviin peruskysymyksiin. Ihmiset, jotka tunnustavat tämän suuntauksen, näkevät ja kokevat uskonnolliset epäilyt positiivisella tavalla ja ovat avoimia mahdollisille uskonnollisiin kysymyksiin liittyville muutoksille.
Uskontotutkimukseen suuntautuminen stimuloi ja edistää avointa ja dynaamista dialogia elämän ristiriitojen ja tragedioiden edessä nousevista suurista eksistentiaalisista kysymyksistä. Tutkimussuuntautuneisuutta tunnustavat kognitiivisesti avoimet, kriittiset ja joustavat ihmiset. Se voidaan ehkä määritellä asenneilmaisuksi, jolle on ominaista epäilys ja henkilökohtaisen identiteetin etsiminen.
Uskonnollinen fundamentalismi
Uskonnollinen fundamentalismi määritellään uskoksi joukon uskonnollisia opetuksia, jotka muodostavat perustotuuden ihmisyydestä ja jumalallisesta olemuksesta. Tämä olennainen totuus vastustaa pahan voimia, joita on taisteltava. Tätä totuutta on edelleen seurattava menneisyyden perustavanlaatuisia ja muuttumattomia käytäntöjä noudattaen.
Ihmiset, jotka tunnustavat fundamentalistisen näkemyksen, väittävät, että heillä on erityinen suhde jumalalliseen voimaan. He uskovat vakaasti, että heidän ryhmänsä on ainoa totuuden kantaja, jonka kaikki muut tekevät väärin. Tämä saa heidät viljelemään ja ylläpitämään ennakkoluuloja (he etääntyvät eri ideologioista eivätkä kykene ymmärtämään niitä syvällisesti, joten he vain vahvistavat omaa stereotypiaan). THE fundamentalistit heillä on myös yleensä ulkoinen suuntautuminen, kun taas sisäinen tai tutkimukseen suuntautunut ideologia on heille tuntematon.
Fundamentalismin sisällä voidaan tunnistaa toinen radikaali uskonnollinen suuntaus: intertekstuaalinen fundamentalismi. Tämän ideologian omaavat ihmiset uskovat ennen kaikkea pyhien tekstien totuuteen. He noudattavat enemmän kuin kukaan muu uskontonsa sakramentteja ja tulkitsevat niitä kirjaimellisesti.
Uskonnollisuus
Uskonnon kokemistapoja on monia, jokaiselle ryhmälle ja vuorotellen jokaiselle henkilölle ominaisia. Vaikka uskonto itse ja konteksti, jossa ihminen elää, voivat vaikuttaa tapaan, jolla jokainen elää uskossa, jokainen ihminen sopeutuu eri tavalla. Ei pidä unohtaa, ettei ole olemassa parempaa tai huonompaa tapaa elää uskonnollisuudessaan. Edes fundamentalistista uskonnollista suuntausta sinänsä ei pitäisi pitää negatiivisena tai muita huonompana.
Ongelma syntyy, kun yrität tyrkyttää uskonnollista malliasi muille. Sopeutuminen uuteen uskonnollisuuden muotoon on monimutkaista ja vie aikaa, mutta niin kauan kuin muita kunnioitetaan, rinnakkaiselo voi ja sen täytyy olla rauhallista. Samaan aikaan valtioiden ei pitäisi pakottaa elämään uskontoa tai stimuloida sitä ajattelematta seurauksia.
