Me kaikki kehitämme persoonallista ja ei-siirrettävää moraalia: arvoja, jotka erottavat pahan hyvästä abstraktissa maailmassa ja jotka vaikuttavat myös käyttäytymiseemme, havaintoihimme ja ajatuksiimme. Voisimme jopa sanoa, että moraali voidaan sisäistää niin paljon, että se vaikuttaa tunteisiimme. Yksi tärkeimmistä ja vaikutusvaltaisimmista malleista, jotka yrittävät selittää moraalimme kehitystä, on moraalin kehityksen teoria.
Koska jokaisella meistä on henkilökohtainen moraali, yleismaailmallisen moraalin luominen on aina ollut yksi filosofeja ja ajattelijoita eniten huolestuneista kysymyksistä. Ryhmän hyötyyn perustuvan moraalin kantialaisista näkökulmista yksilölliseen hyvään utilitaristisiin näkökulmiin.
Psykologi kieli tai päättelyä.
Kohlbergin moraalin kehityksen teoriassa tullaan siihen johtopäätökseen moraalinen kehitys on jaettu kolmeen tasoon : esikonventionaalinen, perinteinen ja jälkikonventionaalinen. Jokainen taso on jaettu kahteen vaiheeseen. On tärkeää ymmärtää, että emme aina käy läpi kaikkia vaiheita, kuten kaikki eivät saavuta lopullista kehitystasoa. Alla selitämme jokaisen vaiheen yksityiskohtaisesti.
Kohlbergin moraalin kehitysteoria
Suuntautuminen rangaistukseen ja tottelevaisuuteen
Tämä Kohlbergin moraalin kehitysteorian vaihe on osa esikonventionaalista tasoa. Henkilö siirtää koko moraalisen vastuun auktoriteetille . Hyvän tai pahan kriteerit määritellään palkkioiden tai rangaistusten kautta viranomainen . Lapsi saattaa ajatella, että läksyjen tekemättä jättäminen on väärin, koska hänen vanhempansa rankaisisivat häntä.
Tämä ajattelu estää kykyä myöntää moraalisten dilemmojen olemassaoloa: väitteitä, joihin ei ole moraalisesti selkeää vastausta. Tämä johtuu siitä, että kaikki ymmärretään pelkästään henkilön legitimoiman auktoriteetin näkökulmasta. Olemme moraalin kehityksen yksinkertaisimmalla tasolla, jossa erilaisia etuja tai erilaisia käyttäytymisaikomuksia ei oteta huomioon. Tällä tasolla vain seuraukset ovat merkityksellisiä: palkkio tai rangaistus.
Suuntautuminen individualismiin tai hedonismiin
Tässä vaiheessa herää jo ajatus, että kiinnostuksen kohteet vaihtelevat yksilöittäin. Ja vaikka kriteerit, joiden perusteella päättää, mikä on oikein tai mikä on väärin, ovat edelleen seurausta omien tekojensa seurauksista, muut eivät enää määrittele niitä. Nyt yksilö ajattelee niin kaikki, mikä tuo hänelle hyötyä, on positiivista, kun taas kaikki, mikä aiheuttaa menetystä tai epämukavuutta, on negatiivista .
Huolimatta tämän vaiheen itsekkäästä näkemyksestä, yksilö saattaa ajatella, että on oikein tyydyttää muiden tarpeita, mutta vain silloin, kun on olemassa pragmaattinen vastavuoroisuus tai takuu siitä. Toisin sanoen ajatus siitä, että jos teen jotain toiselle, heidän on tehtävä jotain minulle. Tämä vaihe on hieman monimutkaisempi kuin edellinen, koska yksilö ei enää delegoi moraalinsa rakentamista muille, mutta motiivit ovat edelleen yksinkertaisia ja itsekkäitä.
Suuntautuminen ihmissuhteisiin
Tässä vaiheessa alkaa moraalin kehityksen konventionaalinen vaihe. Kun yksilöllä alkaa olla yhä monimutkaisempia suhteita, hänen on hylättävä itsekkyys tyypillistä aikaisemmalle vaiheelle. Nyt hän on kiinnostunut ryhmän hyväksymisestä, joten moraali pyörii sen ympärillä .
Tähän vaiheeseen päässyt henkilö pitää oikeana sitä, mikä miellyttää tai auttaa muita, mikä tarkoittaa käyttäytymisen hyviä aikomuksia ja sitä, missä määrin muut niitä edistävät. Moraalin määritelmä tässä vaiheessa perustuu siihen, että olet hyvä ihminen, uskollinen, kunnioitettava, yhteistyökykyinen ja miellyttävä.
On olemassa erittäin utelias testi, jonka avulla voimme tunnistaa, milloin lapset saavuttavat tämän vaiheen. Se koostuu kahden videon katsomisesta:
- Yksi näyttää lapsen tekevän ilkivallan (aiheuttaa vähän haittaa, mutta tarkoituksella).
- Toisessa on lapsi, joka aiheuttaa suurempaa vahinkoa, mutta tahattomasti (esim. tahraa itsensä tai pudottaa vahingossa lasin).
Lapset, jotka ovat jo sisällyttäneet aikomukseen moraalista arviointiaan säätelevänä muuttujana, sanovat, että lapsi, joka tahallaan teki pahan, toimi huonommin. Lapset, jotka ovat vielä moraalisen kehityksen aikaisemmassa vaiheessa, sanovat sen sijaan, että eniten vahinkoa aiheuttanut lapsi, vaikkakin tahattomasti, toimi pahimmin.
Suuntautuminen yhteiskuntajärjestykseen
Yksilöllä ei enää ole ryhmäpohjaista visiota ja se korvataan sellaisella, johon se perustuu yhteiskuntaan . Ei Kriteeri, mikä on oikein tai väärin, perustuu nyt siihen, ylläpitääkö käytöksensä yhteiskuntajärjestystä vai päinvastoin estääkö sitä. Tärkeintä on, että yhteiskunta on vakaa eikä kaaosta ole .
Lakia ja auktoriteettia kunnioitetaan voimakkaasti, koska ne rajoittavat yksilön vapautta yhteiskuntajärjestyksen hyväksi meidän parhaamme. Moraali ylittää henkilökohtaiset siteet ja liittyy nykyiseen laillisuuteen, jota ei saa rikkoa sosiaalisen järjestyksen ylläpitämiseksi.
Suuntautuminen yhteiskuntasopimukseen
Siirrymme moraalisen kehityksen viimeiselle tasolle, vaiheeseen, johon harvat ihmiset pääsevät. Nyt moraalia aletaan ymmärtää joksikin joustavaksi ja muuttuvaksi. Yksilölle Hyvin tai paha on olemassa, koska yhteiskunta on luonut sopimuksen, joka asettaa moraaliset standardit .
Tässä vaiheessa henkilö ymmärtää lakien syyn ja sen perusteella arvostelee tai puolustaa niitä. Lisäksi hän uskoo, että ne ovat ajallisesti rajoitettuja ja niitä voidaan parantaa. Moraaliin kuuluu vapaaehtoinen osallistuminen hyväksyttyyn yhteiskuntajärjestelmään koska yhteiskuntasopimuksen luominen on parempi itselleen ja muille kuin sen puuttuminen.
Suuntautuminen yleismaailmalliseen eettiseen periaatteeseen
Tämä moraalin kehityksen teorian viimeinen vaihe Kohlberg on monimutkaisin, jossa yksilö luo omat henkilökohtaiset eettiset periaatteensa, jotka ovat kattavia, järkeviä ja yleismaailmallisesti sovellettavia. lait ja ne ovat abstrakteja moraalikäsitteitä, joita on vaikea selittää. Ihminen rakentaa moraaliaan sen perusteella, millaisena hän uskoo yhteiskunnan olevan, ei siihen, miten yhteiskunta pakottaa itsensä.
Tärkeä näkökohta tässä vaiheessa on sovelluksen universaalisuus . Ihminen soveltaa samaa kriteeriä itseensä ja muihin. Ja hän kohtelee muita tai ainakin yrittää niin kuin hän haluaisi heidän kohtelevan häntä. Jos näin ei tehdä, olisimme paljon yksinkertaisemmalla tasolla, joka on samanlainen kuin suuntautuminen individualismiin.
Nyt kun tunnemme Kohlbergin teorian moraalin kehityksestä, meillä on mahdollisuus pohtia: missä moraalin kehitysvaiheessa olemme?
