Filosofian historia on vallankumousten historiaa tiedon, moraalipolitiikan ja talouden kannalta. Siitä löydämme ihailtuja ja vihattuja hahmoja, yksi heistä on Immanuel Kant. Tunnetko Königsbergin tunnetun filosofin ja Kantin etiikan?
Saksalaisesta filosofista kerrotaan monia anekdootteja. Sanotaan esimerkiksi, että hän oli niin tottunut olento, että hänen kuntalaiset asettivat kellonsa hänen kello viiden kävelylle. Elämäkerrat korostavat myös hänen kunnianhimonsa ja rakkautensa puutetta maata kohtaan, jossa hän syntyi ja kuoli kiinnostus älyllisesti stimuloiviin ihmissuhteisiin.
Puhumme fysiikan, matematiikan ja ylipäätään luonnontieteiden ystävästä. Hän oli intohimoinen maantiedosta ja karismaattinen opettaja : monet opiskelijat matkustivat Königsbergiin hänen luennoilleen, joissa harvoin oli vapaata paikkaa. Rakastunut tietoon, hän tiesi olevansa samalla rakkauden siemen opiskelijoissaan.
Hän oli koulutettu uskonnollisessa ympäristössä ja menetti äitinsä hyvin nuorena. Siitä huolimatta naisella oli aikaa opettaa hänet katsomaan ja nimeämään tähtiä; muisto, jota Kant auttoi mielellään omakseen Käytännön järjen kritiikkiä . Hänen saamaansa koulutusta rasitti erittäin selvä uskonnollisuus autoritaarisuus, dogmatismi ja sorto, jotka olivat sääntönä aikansa sosiaalisessa ympäristössä ja laajemmin koulutuksen alalla.
Kaksi asiaa täyttää sielun yhä uudella ja kasvavalla ihailulla ja kunnioituksella, mitä useammin ja pidempään pohdiskelu niitä käsittelee: tähtitaivas yläpuolellani ja moraalilaki sisälläni. Minun ei tarvitse etsiä näitä kahta asiaa ja yksinkertaisesti olettaa niitä ikään kuin ne olisivat pimeyden peitossa tai transsendentissa horisonttini ulkopuolella; Näen ne edessäni ja yhdistän ne välittömästi tietoisuuteen olemassaolostani.
– Kant –
Kantin vallankumous
Joan Solé espanjalainen kirjailija yhdistää Kantin ja Humen suhteen elokuvaan Kakara Kirjailija: Charlie Chaplin Elokuvassa pikku räiskä heittelee kiviä ikkunoihin antaakseen isänsä tarjota palvelujaan kiertävänä lasittajana.
Hume olisi se kakara, joka tuhoaa suuren osan siihen asti laaditusta tiedon teoriasta, joka perustuu pääasiassa ajatukseen Descartes . Kant on lasintekijä.
Kant löysi särkyneen lasin ja tarjoutui korvaamaan sen asettamalla himmeän lasin paikoilleen […] jotta filosofit olisivat tietoisia näkevänsä maailmaa läpikuultavan lasin läpi. Siksi Kantin ehdottaman tiedon vallankumouksen tarkoituksena oli korostaa ajatusta, johon psykologia perustaa monet nykyiset interventiot. Ideamme eivät ole kaukana uskollisesta kopiosta maailmasta.
Kantille ehkä filosofia olisi voinut paeta Platonin luola . Humen jälkeen tämä ei kuitenkaan tarkoittanut sitä, että olisi voinut todella luottaa riittäviin työkaluihin päästäkseen maailmaan sellaisena kuin se on (noumenon).
Vastineeksi hän voittaa relativismin, johon empiristit syöksyvät meidät. Kant säilyttää vaikutelman intuition tallentamista herkistä havainnoista, mutta sisällyttää sen muotoihin ja malleihin, jotka eivät ole herkkyyden antamia, vaan kohteen kiinnittämiä.
Kategorinen imperatiivi: Kantin etiikan ydin
Kant ymmärsi etiikan rationaalisuuden ilmaisuna. Jos utelias lukija haluaa mennä alkuperäiseen näyttelyynsä, hän löytää sen sieltä Käytännön järjen kritiikkiä e Moraalin metafysiikan perusta – teoksia sulatettavaksi paljon rauhallisemmin kuin tämä artikkeli, vaikka ne eivät ehkä olekaan kaikista filosofien teoksista niitä, jotka eniten koettelevat ymmärrystämme lukijoina.
Toisaalta kategorinen imperatiivi edustaa etiikan täysikasvuisuutta aivan kuten valistus oli tiedon osalta.
Se on pikemminkin takaaja, koska se saa merkityksensä juuri tämän vapauden puitteissa. Lopulta se erottuu siitä, että se on päämäärä sinänsä se ei ole onnen, rakkauden tai nautinnon alainen . Itsetuntoasi lisäävä viskoelastinen patja ei ole keino parantaa itsetuntoasi.
Kantin muodollisen ja universaalin etiikan noudattaminen vaatii jonkin verran vaivaa
Se ei tule luonnostaan, joten sitoutumisemme siihen on velvollisuus, velvollisuus, pakollinen. Toimi vain sen maksiimin mukaan, josta voit samalla tulla universaali laki .
Toisin sanoen toimintamme kunnioittaa Kantin etiikkaa, jos se synnyttää halun, että kaikki toimivat samalla tavalla. Tämä on Kantin kopernikaaninen käänne: etiikkaa ei ole olemassa vapauden, moraalittomuuden tai Jumalan olemassaolon tuotteena vaan pikemminkin se vahvistaa muiden elementtien olemassaolon .
Jos nostamme katseemme maailmaan ymmärrämme, että Kantin etiikka ei hallitse lainkaan . Valta tai valtapyrkimys, epävarmuuden pelko, turvallisuuden tarve näyttävät olevan paljon voimakkaampia motiiveja kuin toimiminen rehellisesti, että tämä käyttäytyminen voi olla universaalia.
Toivotamme tervetulleeksi maahamme tulevat, jos he tuovat rahaa mukanaan; allekirjoitamme rauhan, kun se on mukavampaa kuin sota; Lyömme vetoa totuudesta, jos se antaa meille enemmän voittoa kuin valhe. Kant kuoli kaksisataa vuotta sitten, mutta emme ehkä ole vielä alkaneet ymmärtää hänen viestiään .
