I Origins Se on itsenäinen tuotanto, joka esitettiin samana vuonna Sundance-elokuvafestivaaleilla ja palkittiin Sitgesin elokuvajuhlien parhaaksi elokuvaksi 2014. Mike Cahillin ohjaama ja näyttelijöitä Michael Pitt, Brit Marling ja Àstrid Bergès-Frisbey esittävä elokuva tarjoaa meille draaman, jossa on mielenkiintoinen tieteisilme, mutta joka on yllättävän uskottava.
Tiede ja henkisyys sekoittuvat; näkökohta, joka vaikuttaa hyvin epätodennäköiseltä, mutta joka on varsin onnistunut. Juoni tavallaan muotoutuu matryoshka, jolla on yhteinen säie: silmät. Aluksi tapaamme tiedemiehen Ian Grayn, joka yrittää saattaa päätökseen tutkimuksen, jonka perimmäisenä tavoitteena on mystifioida henkisyys. Tästä lähtien yksi juoni saa meidät kontaktiin seuraavaan selittääksemme lopulta, miksi silmät ovat sielun peili.
Silmät lähtökohtana
Silmien pakkomielle Ian Gray pyrkii jäljittämään alkuperän silmän evoluution alkupisteeseen, joka osoittaa konkreettisin todistein, että ei ole enää tilaa usko yhteiskuntaamme . Ian on pakkomielle tieteeseen, empiirisiin todisteisiin ja tietoihin; mutta suureksi yllätykseksi hän löytää rakkauden melko epätyypillisestä nuoresta naisesta: Sofista, ulkomaalaisesta tytöstä, jonka henkisyys on vahva ja joka on vahvasti ristiriidassa Ianin skeptisyyden kanssa.
I Origins perehtyy yhteen historian kiistanalaisimmista kysymyksistä: tiede vs. uskonto . Hän uppoutuu eri uskontoihin ja antaa vastauksen reinkarnaatioon. Silmät ovat lähtökohta ja vuorostaan löytö, joka saa Ianin kyseenalaistamaan kaiken, mitä hän tietää kaikesta, mitä hän on tutkinut. Elokuvassa on kuitenkin puutteita: surrealistiset dialogit, jotka ovat epätodennäköisiä tavallisessa pariskuntakeskustelussa, vaikka Sofin luonne otetaan huomioon, ovat edelleen epätodennäköisiä.
Ehkä se on liian ennustettava elokuva, joka haluaa käsitellä monia teemoja ja joka joskus pysähtyy pintaan. Se ei ehkä saavuta kaikkein skeptisimpien sydämiä, mutta se on varmasti positiivinen lähestymistapa, hyvä kehitys ja onnistuu hahmottamaan mukaansatempaavan juonen, joka vangitsee. Voiko reinkarnaatio olla olemassa? Mitä jos silmämme eivät olisikaan muuta kuin jälkiä muiden sielujen menneistä elämistä, jotka kerran asuivat samassa katseessa?
Case Destiny and Origins
Ianin mukaan ei ole mitään, mitä tiede ei voisi selittää, henkistä maailmaa ei ole olemassa, kaikki kulkee tieteen läpi niiden havaintojen ja demonstraatioiden kautta, joita voimme saada ympärillämme olevasta maailmasta. Kohtalo ja sattuma niitä ei mietiskellä hänen maailmankuvassaan, mutta kaikki tämä muuttuu, kun hän tapaa Sofin sattumalta tuntema nuori nainen, josta hän ei tiedä juuri mitään ja jonka kasvoja hän ei ole edes nähnyt.
Ian ja Sofi tapaavat Halloween-juhlissa iltana, joka liittyy erityisesti henkisyyteen ja sieluihin. Hän on pukeutunut naamioon ja näkee vain ainutlaatuiset ja kiehtovat silmänsä, joita Ian ei koskaan unohda. Menetettyään hänet näkyvistä hän etsii häntä, kunnes sarja mahdollisuuksia johtaa hänet hänen luokseen. Yhtäkkiä Ian alkaa nähdä numeroa 11 usein ja sen jälkeen hän löytää Sofin.
Miksi 11. Vaikka elokuvassa numero esiintyy täysin satunnaisella ja selittämättömällä tavalla Ianin elämässä, saatamme ajatella, että se ei liity kohtaloon numero 11 liitetään perinteisesti henkiseen elämään . 11 on kaksi kertaa 1, sen numeroiden summa antaa 2, mikä saa meidät ajattelemaan kaksiulotteista kaksinaisuutta kahden maailman kanssa; Lisäksi se ylittää luvun 10, joka liittyy täydellisyyteen mutta myös aineelliseen maailmaan, joten 11 veisi meidät henkisen sfäärin ulkopuolelle.
Mystiikka ja tiede kirjassa I Origins
Pythagoralaiset he näkivät tietyn numeerisen vastaavuuden luonnossa; järki antoi luonnolle pääsyn todelliseen tietoon ja tämä puolestaan liittyi matematiikkaan ja numeroihin. Näiden filosofien mukaan kaikki tulee Yhdestä, joka on perusperiaate, josta kaikki muu on peräisin. apeiron . 1 liittyy tiettyyn jumalalliseen luontoon ja muut syntyvät siitä. Kokonaisuus ilmaistaan luvulla 10, joten 11 liittyy maallisen maailman ulkopuoliseen ulottuvuuteen.
Lisäksi pythagoralaisilla oli tietty mystinen näkemys maailmasta; emme saa unohtaa, että koulun lisäksi ne olivat myös salainen ja uskonnollinen yhdistys. Pythagoralaiset uskoivat sielujen vaeltamiseen, eli sielu oli osa jumalallista suunnitelmaa eikä kuulunut maalliseen maailmaan ; hän asui ruumiissa ja sen kuoleman jälkeen hän valtasi uuden ruumiin ja teki sen niin monta kertaa kuin oli tarpeen saavuttaakseen vapauden tilan.
Tämän puhdistamisen (tai sielun vapautumisen) saavuttamiseksi oli välttämätöntä noudattaa tiettyjä käyttäytymissääntöjä; Heistä erottuu kasvissyönti, joka liittyy vahvasti reinkarnaatioon ja joka on läsnä muissa uskonnoissa, kuten buddhalaisuudessa. sisään I Origins Sofi ei näytä kuuluvan mihinkään tiettyyn uskonnolliseen uskoon, mutta uskoo reinkarnaatioon ja tuntee olevansa syvästi yhteydessä tiettyihin uskomuksiin, jotka tulevat Intiasta.
Joten katsotaanpa sitä I Origins ei vain sovi yhteen Pythagoran teesien kanssa luvun 11 mystiikkasta, vaan on myös samaa mieltä reinkarnaatiota koskevien uskomusten kanssa . Sofi on jopa samaa mieltä pythagoralaisten kanssa eteläinen kasvissyönti näkökohta, joka antaa hänelle mahdollisuuden kyseenalaistaa tieteellisiä kokeita, missä määrin on eettistä tehdä kokeita eläimillä ja kiduttaa kastematoja - kuten Ianin tapauksessa - onko teorian todenperäisyyden todistamiseksi vai yksinkertaisen ihmisen itsekkyyden vuoksi.
Nykyään emme epäröi yhdistää Pythagorasta ja hänen opetuslapsiaan matematiikkaan, geometriaan ja olennaisesti rationaaliseen ja tieteelliseen tietoon. Kuitenkin kaivaa syvälle omaansa filosofia panemme merkille uskonnollisen näkökulman merkityksen. sisään I Origins henkisyys ja tiede kohtaavat ja sekoittuvat ja kutsuvat meidät pohtimaan ympäröivää maailmaa.
Kaksinaisuus alkuperässä
Platon kannatti kahden maailman olemassaoloa, joista toinen pakenee aisteiltamme, vaikka se on olemassa. Tämä maailma olisi se, joka antaa meille pääsyn totuuteen, joka vapauttaa sielumme. Tässä yhteydessä Sofi esittää Ianille mielenkiintoisen kysymyksen: hän suorittaa kokeita madoilla, joilla on vain kaksi aistia. Mutta mitä tapahtuisi, jos meillä ei olisi toista aistia, joka estäisi meitä näkemästä kauemmas, kuten lieroilla, joilla ei ole näköaistia?
Lierot, joilla Ian suorittaa kokeitaan, eivät voi nähdä eivätkä siksi tiedä, mitä valo ja värit ovat; mutta kuinka voimme olla varmoja, ettemme menetä toista aistia? Tunne, joka antaisi meille mahdollisuuden havaita jotain, mikä on edessämme ja jota emme tiedä, koska meillä ei ole pääsyä siihen?
Miehet, joita Platon kuvaili teoksessaan luola myytti he tarttuivat Ianin tavoin herkkään todellisuuteensa noihin varjoihin, jotka he pitivät todellisina, koska ne olivat havaittavissa; He kuitenkin asettivat syrjään todellisen maailman, jonka he hylkäsivät pääsyttömänä kyseenalaistamatta, oliko se totta vai ei. Kaikki mikä on meille tuntematonta tai mitä emme osaa selittää, pelottaa meitä; tästä syystä me takertuvat siihen, mitä näemme, joka tulee meille aisteidemme kautta.
I Origines se leikkii sen kanssa, mitä pidämme rationaalisena tietojemme rajoissa ja yrittää ehdottaa meille todellisuutta, joka voisi olla silmiemme edessä, mutta jota emme yksinkertaisesti voi havaita.
Elokuva kehittää juonen ja esittelee meille metaforan, jonka olemme usein kuulleet kautta historian: silmät ovat sielun peili.
Onko koskaan
– I Origins –
