Poika raidallisessa pyjamassa on kirjallinen teos John Boyne julkaistiin vuonna 2006, ja Mark Herman toi sen jälkeen valkokankaalle. Elokuvassa ja kirjassa on lukuisia eroja, joita emme kuitenkaan viivyttele, koska ne eivät ole kovin tärkeitä tämän artikkelin kehityksen kannalta. Sen sijaan keskitymme teoksen välittämiin pääarvoihin ja ajattelun aiheeseen, joten elokuva ja kirja kelpaavat erotuksetta viitteenä.
Poika raidallisessa pyjamassa kehittyy yhtenä ihmiskunnan julmimmista ja häpeällisimmistä hetkistä: holokausti jatkui toisen maailmansodan aikana . Jakso, jota kritisoidaan ja kielletään, mutta ei unohdeta, koska, kuten sanotaan, tarvitsemme historiaa oppiaksemme, emmekä toista samoja virheitä.
Tarina alkaa
Löydämme itsemme natsi-Saksassa jonkun talosta perhe armeija, jolla on vahvat arvot ja ideologia tai tämä näyttää sen jäseniltä. Perheen pää on Hitlerin palveluksessa oleva korkea-arvoinen sotilas, joka suuren työnsä ansiosta lähetetään Auschwitziin jatkamaan siellä työtään. Koko perhe muuttaa uuteen kotiin, täysin eristettyyn taloon, mutta hyvin lähelle keskitysleiriä. Tutustutaanpa hahmoihin paremmin:
- Lapset: päähenkilö on Bruno, komentajan nuorempi poika ; Kuten kaikki hänen ikäisensä, hän jättää maailman huomiotta ja haluaa vain leikkiä. Hän pitää seikkailukirjoista ja tutkimisesta. Selvästi vastakohtana on Kerttu, vanhempi sisko; alussa näemme hänet nukkejen ympäröimänä, vaikka hän pian vaihtaa nuket, jotka koristavat hänen huonettaan natsipropagandalla. Toisaalta Shmuel on samanikäinen kuin Bruno, joka juutalaisena asuu keskitysleirillä.
- Vanhemmat: Brunon isä on erittäin tiukka vanhempi upseeri, joka viettää vähän aikaa kotona. Hänen vaimonsa jättää aluksi huomioimatta suuren osan miehensä asioista; Voimme kuitenkin nähdä, kuinka tämä tietämättömyyden tila muuttuu siihen pisteeseen, että kun hän selviää siitä, myös hänen tunteensa miestään kohtaan muuttuvat, koska hän tuntee itsensä vastenmielisiksi hänen työasemansa takia.
- Isovanhemmat: he ovat komentajan vanhempia. Isoisä on ylpeä pojastaan, mutta isoäiti vastustaa jyrkästi natsismia ja on vastenmielinen poikansa teoista.
Poika raidallisessa pyjamassa : kaksi todellisuutta
Kirjassa Poika raidallisessa pyjamassa Shmuel ja Bruno syntyivät täsmälleen samana päivänä, mutta heidän elämänsä on täysin erilaista . Bruno asuu varakkaassa perheessä, hän on sotilaan poika ja hänen suurin huolensa on se, ettei hänellä ole kenenkään kanssa leikkiä. Hän kärsii, koska hän on tylsistynyt eikä pidä uudesta paikasta, jossa hänen on asuttava. Hän ei ymmärrä, miksi hänen täytyy muuttaa ja jättää vanhat ystävänsä.
Shmuel on juutalainen ja tästä syystä hänet tuomittiin asumaan keskitysleirillä . Näin ollen hänen huolensa eroavat hyvin Brunon huolenaiheista, vaikka hänessäkin näkyy lapsille tyypillisiä haluja ja viattomuutta.
Tämä todellisuuden vastakohta näyttää meille kuinka alkuperämme voi merkitä meidät elämään ja tuomita meidät ; kukaan ei valitse syntymäpaikkaansa, kukaan ei ole syyllinen kuulumaan johonkin kehtoon mieluummin kuin toiseen. Lapset eivät ymmärrä näitä eroja ja näkevät muut samanarvoisina ystäviä pelata ja jakaa seikkailuja. He eivät voi ymmärtää, miksi heidät erottaa muuri, jos he ovat syntyneet samana päivänä, jos he ovat syvästi samanlaisia.
Este tässä tapauksessa on todellinen, mutta voimme nähdä sen myös symbolina. Kaksi samana päivänä syntynyttä lasta, kaksi identtistä lasta ja kaksi hyvin erilaista todellisuutta. Tänään katsomme natseja halveksuen, mutta kun Bruno syntyi, hän oli onnekas tai ainakin onnellisempi kuin Shmuel. Voisimme sanoa, että tämä este, tämä todellisuuden vastakohta on edelleen olemassa; vaikka eri tavalla onkin eroa syntyä johonkin maahan mieluummin kuin toiseen maahan varakkaaseen perheeseen sen sijaan, että perheessä ei ole resursseja.
Suhde Overmaniin
Natsismi omaksui ja muotoili uudelleen filosofi Friedrich Nietzschen ajatukset . Nietzsche uskoi miesten olemassaoloon, joilla oli ylivertaisia ominaisuuksia: vahvoja älykäs luovia ihmisiä, jotka kykenevät ajattelemaan ja päättelemään. Nämä miehet olivat eloonjääneitä, jotka lähtivät laumasta. Natsit samaistuivat tähän Overmaniin.
Lisäksi Nietzschen oli voitettava useita vaiheita päästäkseen tähän Overman-statukseen:
- Kameli: edustaa kuuliaisuutta, taakkoja ja velvollisuuksia, jotka meidän on kannettava.
- Leijona: kun kameli ei enää halua olla kameli, siitä tulee leijona. Tämä edustaa vapautumista taakoista, kapinaa ja perinteisten arvojen hylkäämistä.
- Lapsi: edustaa muodonmuutoksen viimeistä vaihetta. Lapsi elää kaukana ennakkoluuloista ja vakiintuneista arvoista, ja hänen tehtävänsä on luoda omia arvojaan. Ikään kuin se olisi peli, lapsi rakentaa tyhjästä.
Voisimme tunnistaa tämän kuvan lapsesta Shmuelin ja Brunon hahmoista ; he molemmat osoittavat olevansa ennakkoluuloista vapaita tai puolivapaita, he ovat ainoita, jotka ylittävät esteen, jota vastaan aikuiset törmäävät. Ylittämällä aidan he haastavat vakiintuneet arvot; he eivät painota sitä, mitä heille on opetettu, heidän ystävyytensä ylittää sen. Bruno käyttää raidallista pyjamaa Shmuelin kanssa. Lapsille ystävyys on kaikki kaikessa, eikä eroja ole.
He tekevät tuomioita oppiessaan tuntemaan itsensä, luovat omat arvonsa tyhjästä ja päättävät näiden arvojen perusteella.
Me
- Bruno Poika raidallisessa pyjamassa-
Ideoiden paino
Poika raidallisessa pyjamassa ideat voivat olla epäsuorasti paljon vaarallisempia kuin mikään ase varsinkin jos otamme huomioon voiman, joka heillä on tiettyinä hetkinä yhdistää tahtoa. Usko tiettyyn tarkoitukseen voi saada ihmiset ryhtymään mihin tahansa toimintaan riippumatta siitä, kuinka epäoikeudenmukaiselta tai julmalta se näyttää.
Jotta idea kestäisi aikaa, on tärkeää juurruttaa se enemmistöön nuori ; näemme sen oppitunneilla, joita Kerttu ja Bruno saavat, ja tavassa, jolla heidän opettajansa opettaa heille historiaa natsiideologian käsikirjoituksia noudattaen. Tällä tavalla hän varmistaa, että hän välittää lapsille arvot, joita hän pitää oikeana pitääkseen hengissä seuraavien sukupolvien ajatuksen heidän kuulumisestaan ylempään tai etuoikeutettuun rotuun.
Mielenkiintoisia ovat myös viittaukset natsien propagandaan, joita näemme julisteissa, joilla Kerttu sisustaa huonettaan, tai tavassa, jolla keskitysleirien elämänlaatua myydään.
Lopputulosta ennakoivat ilmakehän ilmiöt kirjallisen topoksen ansiosta mahtava paikka ; sadekuvat osoittavat, että jotain tapahtuu. Tämä tulos kehottaa meitä pohtimaan: emme ole tietoisia toisen kärsimyksestä ennen kuin meistä tulee toinen henkilö . Vaihtamalla rooleja, kokemalla muiden tuskan omakohtaisesti, meistä tulee osallistujia ja tietoisia siitä.
Kaikki tämä kauhun ja inhimillisen julmuuden historian kontekstissa, mutta joka saa meidät kysymään itseltämme, emmekö jollain tavalla ja kodin mukavuudesta ole muuttuneet niin paljon ja olemmeko edelleen välinpitämättömiä kärsimystä kohtaan.
Kaikki tämä
-John Boyne Poika raidallisessa pyjamassa –
