Kun ajattelemme antiikin Kreikkaa, mieleen tulee ääretön määrä miesten nimiä: Platon, Aristoteles, Sokrates, Epikuros jne. Olipa kyse politiikasta, filosofiasta, matemaattisista tieteistä tai kirjallisuudesta, on varmasti vain vähän naisten nimiä, jotka erottuvat joukosta; eikä vain Kreikassa vaan koko ihmiskunnan historiassa. Kaikkien näiden miesten nimien joukossa on yksi, joka loistaa omalla valollaan: Sappho of Lesbos.
Mytileneen Sappho Lesboksen Sappho tai joissain tapauksissa yksinkertaisesti Sappho... Yhdelle naiselle on monia nimiä; nainen, jonka runous on tullut meille sirpaleina hänen aikansa hiljentämänä. Tiedämme tuskin mitään tietoa hänen elämästään; kaikki, mitä tiedämme hänestä, on vain oletuksia, jotka on johdettu hänen säkeistään.
Sapphon runous on syvästi naisellista, maailmaa, josta kaikki miesten universumiin liittyvä karkotetaan. Voimalla, töykeydellä ja tyypillisesti miespuolisilla asenteilla ei ole sijaa hänen säkeissään. Vain pieni osa hänen tuotannostaan on päässyt meille, mutta Sapphon runous on niin tärkeä, että se jopa antaa nimensä säelajille ja säkeelle: safilainen säe ja safilainen hendekastavu.
Homoseksuaalisuus, naisellisuus, runous ja hiljaisuus... Hänen runoutensa on edelleen hiljaa yhteiskunnassa ja luokkahuoneissa. Sapposta puhutaan tuskin, eikä hänen säkeitään lueta. Hiljaisuus merkitsi tämän naisen runoutta, jonka elämä on edelleen mysteerin, idyllisen ja hypoteettisen verhottu. tiedämme hyvin vähän.
Vihassa mikään ei ole mukavampaa kuin hiljaisuus.
-Sappho-
Lesboksen Sappho sen yhteydessä
Olemme tietoisia Sapphon tärkeästä roolista muinaisessa Kreikassa, koska hänet sisällytettiin luetteloon yhdeksän lyyristä runoilijaa . Toisin sanoen viitepisteinä pidettyjen runoilijoiden luettelossa ovat tutkimisen arvoiset kirjailijat, joiden työtä jäljiteltiin. Hänen vaikutuksensa oli sellainen, että Platon meni niin pitkälle, että hän piti hänet kymmenenneksi muusaksi.
Sappho vietti lähes koko olemassaolonsa Kreikan Lesboksen saarella 7. ja 6. vuosisatojen välillä eKr. Sanotaan, että hän vietti myös lyhyen ajan Sisiliassa.
Aristokraattisesta perheestä hän näyttää olleen koulun tai naiskerhon perustaja, joka tunnetaan nimellä The House of the Muses. Tähän kouluun osallistui muita naisia avioliittoon valmistautuvat, mutta myös runoutta opiskelevat aristokraatit tekivät seppeleitä jne.
Jotkut ovat tunnistaneet Muusien talossa uskonnollisen elementin, joka liittyy jumalatar Afroditen kulttiin. Sapphon runous liittyy vahvasti tähän jumaluuteen ja näin runo on tullut meille Hymni Afroditelle . Tämä koulu on tietyllä tavalla verrattavissa Platoniseen akatemiaan, mutta se oli avoin vain naisille. Hääoodien lisäksi he sävelsivät muita runoja, opiskelivat tanssia, taidetta jne.
Toisin kuin muissa piireissä, jotka valmistivat nuoria naisia avioliittoon, Sapphon koulussa ei juhlittu äitiyttä vaan rakkautta. Naisia ei vain syrjäytetty lisääntymiseen, vaan he yrittivät päästä lähemmäksi kauneutta rakkauden ilo . Kaikki tämä näkyy hänen runoissaan toisin kuin sankareille ja sodille omistettu miesrunous.
Hänen säkeensä
Sapphon runoudelle on ominaista täydellisyys, intiimi ja sentimentaalinen selvästi vastakohtana mieseepoksen kanssa. Militarisoidussa yhteiskunnassa Sappho lunastaa rakkauden, kaikki naisellinen etääntyy politiikasta ja ottaa meidät mukaan suurella aistillisuudella.
Vaikka hänen säkeissään ei olekaan tilaa politiikalle, niissä ajatellaan piilevän tiettyä poliittista osallisuutta silmällä aristokratiaa demokratian vastakohtana (ajan, ei nykyisen käsityksen mukaan). Tämä kapinallinen käytös saattoi olla syynä hänen maanpakoon Sisiliaan.
Hänen säkeissään mainitaan, että Sappholla oli suhteita joihinkin oppilaitaan, mutta hän puhuu myös suhteista miehiin ja että hänellä oli jopa tytär. Toisin kuin mitä tapahtui vuosisatoja myöhemmin tuohon aikaan homoseksuaaliset suhteet niitä ei tuomittu. Voimme nähdä Sapphon vallankumouksellisena, koska hän etääntyi siitä, mitä aikakauden runoudessa määrättiin olemaan uskollinen itselleen intiimin, eroottisen ja herkän tuotannon avulla.
Sappho muokkasi eolilaista säettä ja oli edelläkävijä sille, mikä nykyään tunnetaan safilaisena säkeenä ja safilaisena säkeenä. Safilainen säkeistö koostuu neljästä rivistä: kolmesta safiisesta hendekastavuvusta ja tavallisesta viisitavusta. Accademia della Cruscan mukaan safilainen säe on: kreikkalaisessa ja latinalaisessa runoudessa säe, joka koostuu yhdestätoista tavusta viiteen säkeeseen. Sappho ei ainoastaan mullistanut runouden maailmaa, vaan oli myös uudistaja.
Kristinuskon saapuessa ja erityisesti keskiajalla monet Sapphon säkeistä katosivat, poltettiin tai kiellettiin. Huolimatta pakotetusta hiljaisuudesta Sappho selvisi hengissä ja jotkut postuumi kirjailijat, kuten Petrarca, Lord Byron tai Leopardi, varmistivat, ettei hänen hahmonsa joutunut unohduksiin. Ei ole myöskään sattumaa, että Catullus valitsi Lesbian rakkaansa nimeksi, mikä selvästi viittaa Lesboksen saareen.
Safinen rakkaus
Hänen runoissaan saamme tietoa erilaisista rakastajista, mutta useimmiten esiintyy Atti, jolle hän omisti useita säkeitä. runo Hyvästi Apostolien teoille kertoo Sapphon kärsimyksistä, kun Atti joutuu naimisiin miehen kanssa. Tämä rakkaus on vastavuoroista ja molemmat tuntevat tuskaa erottuaan. Sapphon rakkaus ei ole epätodellista, se ei ole pohdiskelua, kuten monien miespuolisten kirjailijoiden kohdalla tapahtuu, se liittyy itse asiassa hänen persoonaan.
sisään Hymni Afroditelle Sappho ehdottaa uutta vallankumousta: Kyse on kateudesta surun halusta... Näitä tunteita ei käsitelty muinaisessa Kreikassa, ja ne olivat jumalien etuoikeus. Kreikkalaisille näiden tunteiden alkuperä ei ole maallinen.
Sappho menee kuitenkin pidemmälle ja yhdistää maallisen jumalalliseen. Runoissaan hän pyytää Aphroditea auttamaan häntä; hän on rakastunut naiseen, joka ei edes näe häntä, valittaa ja pyytää häneltä apua.
Kun puhumme lesborakkaudesta tai safiisesta rakkaudesta, tarkoitamme Lesboksen Sapphoa ja siten kahden naisen välisen rakkauden käsitettä. Rakkaus oli yksi hänen runoutensa kulmakivistä sekä syy siihen, miksi hänet vaiennettiin.
Se oli ylivoimainen yksilöllinen puhdas tunne, joka oli sivistyneimmän runouden arvoinen. Toisin kuin mitä sanotaan seuraavina vuosisatoina safinen rakkaus ei ollut alhaista, se ei ollut mautonta eikä puhtaasti seksuaalista vaan pikemminkin hienostunutta. The House of Muses naiset olivat aristokraattisia.
Lesboksen Sappho: mysteerien verhottu hahmo
Figuurilla, jolla on syvällinen herkkyys ja jolla on yksinkertainen kieli, joka pystyy sekoittamaan maaperän eroon, ei voisi olla äkillistä loppua. Hänen kuolemansa on mytologisoitu ja etääntynyt todellisuudesta. Ovidius ja muut kreikkalaiset ja latinalaiset runoilijat levittivät väärää legendaa Sapphon kuolemasta: rakastunut Phaoneen ja hallitsemattomassa intohimossaan hän teki itsemurhan heittäytymällä mereen kivestä Lefkadan saarella.
Tämä idealisoitu ja romanttinen kuva erottelee yhden Sapphon viimeisistä runoista, joka on ollut mahdollista rekonstruoida. Siinä hän puhuu vanhuudesta ja ajan kulumisesta, sisältää pohdiskelun oppilaidensa nuoruudesta ja kehon ikääntymisestä.
Sappho on varmasti hahmo, joka ansaitsee tulla mainitsemaan ja juhlimaan sen sijaan, että hänet vaiennetaan ; hän ansaitsee kunnian naisena, koska hän onnistui muinaisessa maailmassa elämään niin kuin hän halusi nauttia rakkaudesta, runoudesta ja oppilaidensa seurasta.
…ja he johtivat sinut komeasti
nopeat varpuset mustan maan päällä
siirtämällä nopeasti siipiä taivaalta
eetterin kautta;
-Sappho-
