Suurin osa Grimmin veljien ja Charles Perraultin meille jättämistä tarinoista sai inspiraationsa paikallisista legendoista ja perinteistä, jotka levisivät kansojen keskuudessa koko Euroopassa keskiajalla. .
Monet näistä tarinoista näyttävät meille aikakauden psykologian, sen uskomukset ja myytit, jotka kaikki ovat peräisin tosiseikoista, joita todistajat väistämättä koristavat tietyllä maagisella realismilla. Yksi vanhimmista, ehkä yksi tunnetuimmista, on tarina Punahilkka .
Asiantuntijoiden mukaan tämä tarina on se, joka on kokenut suurimmat muutokset alkunsa jälkeen. Muutoksia, jotka on tehty joidenkin kuvien makeuttamisesta, jotta lapset voivat nauttia niistä rauhassa. Totuus on kuitenkin, että jokaisen muutoksen yhteydessä alkuperäinen tarkoitus on menetetty. Jokainen tarina sisälsi moraalin, opetuksen, jota meidän kaikkien tulisi seurata. Kuinka paljon Punahilkka vaikuttaa harkitsemisen arvoiselta.
Charlet Perrault ja fratelli Grimm
Charles Perrault vuonna 1697 hän sai ensimmäisenä talteen historian Punahilkka . Hänen täytyi sisällyttää se kansansatukokoelmaansa tietäen, että se oli yksi Euroopan kansan vähiten tuntemista. Se syntyi Pohjois-Alpeilta, ja siinä oli myös joitain liian verisiä kuvia, joita hän muutti, koska hänen oli tarve saada tarina esiin vaarattomalla tavalla.
Vuonna 1812 myös i Grimmin veljet he päättivät sisällyttää sen kokoelmiinsa. Tätä varten he perustivat saksalaisen Ludwig Tieckin teokseen Punahilkan elämä ja kuolema (Leben und Tod des kleinen Rotkäppchen), jossa Perraultin tarinasta poiketen metsästäjän hahmo oli mukana. Ne poistivat kaikki eroottiset ja veriset elementit, mikä antoi tarinalle mukavan onnellisen lopun. Mitä olisi lastentarina ilman klassista onnellista loppua? Kuten olet ehkä jo arvannut, alkuperäinen tarina on hyvin erilainen kuin se, mitä lapset yleensä lukevat kirjoistaan. Otetaanpa selvää.
Tarina todellisesta Punahilkasta
Kuten aiemmin mainittiin, tämä tarina on peräisin Alppien syrjäiseltä alueelta. Sen tarkoituksena on varoittaa meitä siitä, että on asioita, jotka ovat kiellettyjä meiltä ihmisrodulla, yhteisöllä ja ryhmällä. Legendassa päähenkilömme on teini, nuori nainen, joka on juuri tullut aikuisten maailmaan. Tästä syystä punainen korkki symboloi kuukautiskiertoa.
Tämä nuori tyttö saa tehtävän perheeltään: hänen on ylitettävä metsä tuodakseen leipää ja maitoa isoäidilleen. Kuten näet tähän asti, variaatioita alkuperäisestä tarinasta ei ole paljon, mutta meidän on tulkittava jokainen ele ja kuva. Metsä on vaara, riskialue nuorille. Se edustaa koetta, yhteisössä tapahtuvaa kulkurituaalia, joka osoittaa, että lapset ovat saapuneet aikuisten maailmaan.
Tämän metsän pääriskinä on barbaarisuutta ja irrationaalisuutta symboloiva eläinsusi. Jotain, jonka Punahilkkamme jo tietää ja joutuu kohtaamaan. Nuori nainen onnistuu ylittämään metsän ja saapuu onnellisena isoäitinsä taloon, joka ottaa hänet vastaan sängyssä, koska hän on sairas. Kaikki epäilemättä hyvin samanlainen kuin klassikko tarina . Mutta tässä tulee variaatioita...
Isoäiti käskee nuorta tyttöä laittamaan leipää ja maitoa pois ja syömään hänelle valmista lihaa keittiössä. Punahilkka syö hänet ruokahalulla, kyllästää itsensä ja noudattaa sitten vanhan naisen antamaa toista käskyä: hänen on riisuttava vaatteensa, esine kerrallaan, ja heitetään ne tuleen ja sitten makaa hänen kanssaan sänkyyn. Ahkera nuori nainen tekee sen epäilemättä ajattelematta, että tilanteessa on jotain outoa.
Oma Hän teki vakavan synnin, kannibalismin. Myöhemmin susi nielee nuoren Punahilkan.
Jokaisessa hahmossa on symboliikkaa: susi edustaa seksuaalinen maailma ja väkivaltainen . Nuoren naisen syömä vanha nainen on vanha, joka uudistuu, kun taas uusi näyttää melko huolimattomalta ja naiivilta tekemässä yhtä ihmisille suurimmista pyhäinhätävistä teoista: kannibalismin. Kuten näette, yksi lapsuutemme klassisimmista ja rakastetuimmista saduista kätkee itse asiassa syvästi pimeän puolen.
