Epäilyksen filosofiasta ei ole kirjoitettu paljon. Ajatuksen ja epäilyksen historia on itse asiassa nykyaikaista. Siitä hetkestä lähtien, kun ihmiset alkoivat ajatella systemaattisesti itseään ja todellisuuttaan, syntyivät ensimmäiset eksistentiaaliset epäilykset.
Suuret eeppiset tekstit osoittavat, että dilemmoja, kysymyksiä, vaaroja ja epävarmuustekijöitä on kohdattu useiden vuosisatojen ajan puhtaasti sankarillisella lähestymistavalla, jonka tunnus on Ilias ja Odysseia .
Epäilyksen filosofia
Antiikin Kreikan maailmassa retoriikkaan siitä tuli olemassaolon päättelyn taide. Tämä ei kuitenkaan sulje pois sen luonnetta suostuttelun välineenä. sisään Ei-olemisesta tai luonnosta Gorgiasissa (Diels
Sanomaan sen kanssa Protagoraan sanoja : Ihminen on niiden asioiden mitta, jotka ovat sitä, mitä he ovat, niiden, jotka eivät ole sitä, mitä he ovat. Tällainen filosofinen kanta keskittyy yksilön kyvyn kehittämiseen hallita todellisuutta, muita ja itseään.
Sokrates puhui myös epäilyksen filosofiasta. Ja hän teki sen Platonin suuren työn kautta. Näin hän muutti itsensä hyveelliseksi ajattelijaksi. Siitä historiallisesta hetkestä lähtien ideoiden ja ajatusmaailmasta tulee ihmisen Olympus.
Toimiva toiminta ei ole enää ajattelun tavoite, filosofinen ajattelu alkaa ruokkia itseään. Totuuden etsimisestä tulee filosofisen tutkimuksen perimmäinen ja tärkein tavoite. Se käyttää epäilystä tuon etsinnän päävälineenä, mutta sen objektiivinen itsensä tuhoaminen saavuttaa korkeimman tiedon.
Platon ja epäily
Sokraattista epäilystä ja maieutiikkaa analysoimalla tulee selvä näkökohta: kohdistetuilla kysymyksillä edeten on mahdollista tuoda esiin ihmisen sisäinen totuus. Siten, kun totuus on saavutettu, epäilys kumoutuu (antaa tilaa lisäepäilyille).
Silti se on kanssa Platonin työ että ideamaailma ylittää käytännön ulottuvuuden . Sokrateen opetuslapsen Platonin koko työ pyrkii osoittamaan totuuden korkeimman arvon. Absoluuttisten ideoiden maailma määrää kaiken.
Epäilyksellä ei ole enää tilaa vapauttavana ärsykkeenä tiedon häkeistä, joita hallitsevat ideat, jotka ovat kiistattomia, koska ne ovat ehdottomia. Ei tasavalta Platon kannatti tarvetta älyn uudelleenkoulutukselle, joka tulisi toteuttaa rakenteissa, jotka tietyllä tavalla esikuvaavat nykyaikaisia, kaukana kaupungista rakennettuja keskitysleirejä.
Platonille tieto tuli Jumalalta (erittäin erityiseltä jumalalta) kuin valo. Jokainen, joka oli kaukana tuosta lähteestä, oli tietämätön ja alkeellinen. Jokainen, joka lähestyi sitä tiedon ja uskon kautta absoluuttisten ideoiden maailmaan, nousi pedon tilasta filosofiksi.
Epäilys Pyhän Augustinuksen mukaan
Epäilyksen filosofia voidaan havaita myös Pyhässä Augustinuksessa. Pyhän Augustinuksen mukaan epäilys on pakollinen askel totuuden saavuttamiseksi. Viitaten Sokrateen hän sanoi, että epäily itsessään oli totuuden ilmaus. Emme voineet epäillä, jos ei olisi olemassa totuutta, joka voisi välttää epäilyksiä.
Totuus ei siis voi olla tiedossa sinänsä. Se voidaan saavuttaa vain virheen kumoamisen muodossa. Todiste sen olemassaolosta on kyvyssä epäillä vääriä illuusioita jotka peittävät tien siihen.
Juuri tänä aikana syntyivät yliopistot, akateemisen tiedon kehto. He eivät syntyneet sattumalta, vaan ne perustivat koulutetut opettajat. Tärkeimpiä edustajia ovat Pyhä Tuomas Akvinolainen ja Isä Abelard.
Epäilyksen filosofia 1800-luvulla
Epäilyksen filosofia ei voi olla erotettu tieteestä . 1800-luvun toiselta puoliskolta lähtien syntyi toinen suuri liike, joka lupasi voiton epäilystä ja inhimillisistä ongelmista: tiede.
Positivistinen luottamus tieteelliseen tietoon muuttuu pian eräänlaiseksi uskoksi. Puhumme eräänlaisesta lupauksesta vapautumisesta kaikesta pahasta ja ihmisen tilan parantamisesta.
Vasta 1900-luvun alussa romahti äärimmäinen luottamus tieteeseen ja sen kykyyn johtaa meidät objektiiviseen tietoon. Ja se murenee edistyneimpien metodologisten pohdiskelujen ja tieteellisten löytöjen ansiosta.
