Usko tai älä, Senecan ajoista lähtien kristillisen aikakauden kynnyksellä on jo puhuttu ahdistuksesta. Sille ei annettu tätä nimeä, eikä ollut olemassa psykologista tiedettä sellaisenaan. Kuitenkin myös tuon ajan filosofit pohtivat ihmisten käyttäytymistä ja onnistuivat vetämään joitain olennaisia viivoja parhaalle elämäntavalle.
Seneca eli hyvin vaikeita aikoja. Hän oli tasavallan senaattori juonittelun ja taantuman aikana Rooman valtakunta . Hän näki Tiberius Caligula Claudiuksen ja Neron hallituksen. Todellisuudessa hän oli jälkimmäisen mentori ja neuvonantaja, yksi keisareista, joka epäilemättä jätti huonomman muiston.
Seneca oli yksi filosofisen koulukunnan tärkeimmistä edustajista stoikot . Tämän virran jäsenet olivat erityisen kiinnostuneita pohtimaan moraalia ja tapoja. Oli ainakin loogista, että he tekisivät niin, koska niille ajoille oli ominaista valtava eettinen rappeutuminen, joka lopulta johti Imperiumin tuhoutumiseen.
On kohtaloa, kohtaloa ja sattumaa; arvaamaton ja toisaalta se, mikä on jo määritetty. Joten koska on mahdollisuus ja koska on kohtalo, me filosofoimme.
-Seneca-
Seneca ja stoalaiset
Stoismin syntyi Kreikassa filosofi Zenon Citiumilainen. Tämä virtaus saavutti suuren suosion ja on selvää, että monet sen periaatteet vaikuttivat syntymässä olevaan kristinuskoon. Stoalaiset puolsivat ennen kaikkea maltillista elämäntapaa.
He käsittelivät ääretöntä määrää aiheita, mutta herättivät aikalaistensa kiinnostuksen pääasiassa eettisillä arvioillaan. He edistivät ajatusta, että pääset sinne vauhti sisäinen kun elät ylimääräisten aineellisten mukavuuksien yläpuolella . He väittivät, että järkevä ja hyveellinen elämä on onnellista elämää.
Stoalaiset hylkäsivät ajatuksen siitä, että ihmisen pitäisi antaa intohimon viedä itsensä mukaan. He pitivät niitä rappeutumisen ja kärsimyksen lähteenä . He tukivat itsensä hallitseminen koska he ajattelivat, että ihmiset voivat elää järjen mukaan. He totesivat myös, ettei sinänsä ole mitään hyvää tai pahaa, vaan kaikesta tulee haitallista, kun se johtaa liiallisuuksiin.
Seneca ja ahdistus
Hyvänä stoalaisena Seneca yritti elää hyveellistä elämää. Hän oli varmasti älykäs mies, jota hänen aikalaisensa pitivät etuoikeutettuna mielenä. Hänen päätyönsä oli Kirje Lucililta o joka kirjoitti, kun hän kääntyi pois Nerosta ja joutui vainon kohteeksi nämä .
Tämä suuri filosofi näki, että monet ihmiset elivät huolissaan. Mitä kutsumme nykyään ahdistukseksi. Tämän edessä julisti: Suosittelen olemaan onneton kriisin edessä ; koska voi olla, että vaarat, joiden edessä kalpenet [...], eivät koskaan saavuta sinua; eivät varmasti ole vielä saapuneet.
Tällä tavalla Seneca tuo esiin sen, minkä jotkut psykologiset virtaukset ovat myöhemmin vahvistaneet: Ahdistus on tunne, joka syntyy, kun odottaa pahinta ilman, että sitä olisi tapahtunut . Toisin sanoen se on subjektiivinen käsitys, joka saa meidät odottamaan pahaa. Elää jonkin pahan funktiona, jota ei ole vielä tapahtunut.
Mitä voimme oppia Senecalta
Edelliseen pohdintaan Seneca lisäsi: Meillä on tapana kuvitella liikaa tai ennakoida kipua . Toisin sanoen alamme kärsiä ennen kuin siihen on mitään syytä. Pelkkä kivun ennakointi uppoaa meidät jo sen epämiellyttävään seuraan, vaikka sitä ei ole vielä esiintynyt tai ei esiinny ollenkaan.
Ahdistus on sellaista.
Tiedämme, että voimme usein tehdä todelliseksi sen, mikä jo elää mielessämme (itsensä toteuttava profetia). asioilla oli syy mennä tiettyyn suuntaan, mutta käytöksellämme ja esteillämme päädyimme antamaan tapahtumille sen suunnan . Kun näin tapahtuu, ajattelemme, että se on vahvistus sille, mitä uskoimme alusta asti, eikä lähestymistapamme seuraus.
Kuvittele esimerkiksi, että olet saanut kommentteja henkilöstä ja että ne eivät ole kovin positiivisia. Jos he esittävät sen meille, on luonnollista, että näytämme vähemmän avoimilta ja ystävällisiltä. Siksi, kun näkee itsensä kohdeltavan tällä tavalla, on todennäköistä, että henkilö päätyy antamaan meille saman kohtelun. Tällä tavalla vahvistamme epäilymme, vaikka todellisuudessa olimme juuri niitä, jotka varmistivat niiden vahvistumisen.
Ehkä, kuten Seneca ehdottaa, meidän pitäisi elää yksinkertaisesti mieluummin kuin viettää aikaamme valmistautua elää . Anna asioiden olla. Anna tapahtumien virrata. Pysy nykyhetkessä äläkä elä sen mukaan, mitä myöhemmin tapahtuu.
