Jerome Bruner oli yksi kognitiiviseen psykologiaan ja sen klassisiin laskennallisiin paradigmoihin vaikuttaneen vallankumouksen arkkitehdeistä. Hänen näkemyksensä mukaan psykologia oli pudonnut liian laskennalliseen ja mekanistiseen paradigmaan. Päinvastoin, Bruner puolusti kurinalaisuutta, joka perustuu kulttuurinen psykologia väittäen, että mikään henkinen toiminta ei ollut riippumaton sosiaalisesta kontekstista. Siksi hänen oli mahdotonta ymmärtää, mitä mielessämme tapahtuu, ottamatta huomioon kulttuurista kontekstia.
Tämä kirjailija tunnetaan suuresta panoksestaan koulutuspsykologia alkaen kognitiivisesta psykologiasta ja oppimisteorioista. Jerome Bruner analysoi kulttuuripsykologian tärkeitä vaikutuksia koulutukseen
Menestyäkseen Jerome Bruner ehdotti 9 postulaattia, jotka koulutuspsykologian oli omaksuttava parantaakseen koulutusjärjestelmää. Analysoidaan niitä yhdessä.
Jerome Brunerin postulaatit koulutuksesta
Perspektivistinen postulaatti
Yksi tärkeimmistä ajatuksista, johon Brunerin ajatus perustuu, on se tietoa se on aina suhteessa perspektiiviin, jolle se on rakennettu. Merkitykset eivät ole absoluuttisia ja objektiivisia, vaan riippuvat suurelta osin valitusta näkökulmasta. Merkityksen ymmärtäminen edellyttää sen arvioimista sen muiden mahdollisuuksien valossa, jotka ovat oikeita tai vääriä kontekstin näkökulmasta riippuen.
Merkitysten tulkinnat näyttävät meille kulttuurin todellisuuden rakentamisen kanoniset muodot jokaisen yksilön kognitiivisen suodattimen kautta; jokainen meistä päätyy siten luomaan samanlaisia ja samalla ainutlaatuisia rakenteita.
Rajojen postulaatti
Toinen postulaatti koskee merkityksen luomiseen liittyviä rajoja. Jerome Bruner tarkensi kaksi suurta rajaa, jotka vaikuttavat todellisuuden rakentamiseen. Ensimmäinen koskee ihmisen luonnetta: evoluutioprosessimme on erikoistanut meidät tietämään, kuinka ajatella, tuntea ja havaita tietyllä tavalla.
Toinen raja viittaa sen symbolisen järjestelmän asettamiin rajoituksiin, joiden kautta suoritamme henkisiä operaatioita. Tämä raja perustuu Sapir-Whorfin hypoteesi jossa todetaan, että ajatus muotoutuu kielen mukaan, jolla se muotoillaan tai ilmaistaan.
Konstruktivismin postulaatti
Kun puhumme tiedon rakentamisesta ja merkityksen luomisesta, on lähdettävä konstruktivistisesta paradigmasta. Tämä vahvistaa, että todellisuus, jossa elämme, on rakennettu . sanoin Nelson Goodman todellisuus tehdään, sitä ei löydy.
Koulutuksen tulee pyrkiä auttamaan lapsia saamaan merkityksen luomiseen tarvittavat kulttuuriresurssit kriittisellä ja mukautuvalla tavalla. Tässä mielessä voidaan viitata metaforaan, joka osoittaa, että koulutusjärjestelmän tavoitteena tulee olla hyvien arkkitehtien ja tiedon rakentajien luominen, ei tiedon välittäminen.
Kansainvälinen postulaatti
Keskinäinen tiedon vaihto, kuten mikä tahansa muukin ihmisten välinen vaihto, edellyttää vuorovaikutteisen yhteisön olemassaoloa . Esimerkiksi lapset hyödyntävät vuorovaikutusverkostoa muiden kanssa saadakseen selville, mitä kulttuuri on ja miten maailma on käsitetty. Meillä on tapana uskoa, että toisiinsa liittyvä yhteisö syntyy kielen lahjan ansiosta, mutta todellisuudessa se johtuu yksilöiden välisestä vahvasta intersubjektiivisuudesta. Intersubjektiivisuus, joka perustuu ihmisen kykyyn ymmärtää toisten mieliä ( mielen teoria ).
Ulkoistamisen postulaatti
Tämä postulaatti perustuu ajatukseen, että jokaisen kollektiivisen kulttuuritoiminnan tehtävänä on luoda konkreettisia teoksia tai tuotteita. Kulttuurin ulkoistamisen etu on, että se auttaa luomaan yhteistä toimintaa ja solidaarisuutta edistävän sosiaalisen identiteetin.
Nämä ulkoistetut työt luovat joukon yhteisiä ja neuvoteltavia ajatusmuotoja, jotka yksinkertaistavat yhteistoimintaa kohti samaa päämäärää . Koulutusjärjestelmä perustuu pitkälti näiden ulkoistumisen käyttöön kirjat ) välittää tapa toimia sopusoinnussa sen kulttuurin kanssa, jossa koulutusta annetaan.
Instrumentalismin postulaatti
Koulutuksella kaikissa muodoissaan ja kaikissa kulttuureissa on aina seurauksia sen saajien tulevaan elämään. Tiedämme myös, että nämä seuraukset ovat tärkeitä ihmiselle, ja vähemmän henkilökohtaisella tasolla niistä tulee kulttuurin ja sen eri instituutioiden työkalu.
Tämä postulaatti haluaa korostaa sitä tosiasiaa, että koulutus ei ole koskaan neutraali, koska sillä on aina sosiaalisia ja taloudellisia seurauksia josta on instrumentaalista käyttöä toisella puolella karkkeja tai toiselle. Laajimmassa käsityksessään koulutus saa siis poliittisen merkityksen.
Instituutiopostulaatti
Jerome Brunerin seitsemäs postulaatti pitää tämän jos koulutus on institutionalisoitu kehittyneessä maailmassa, se käyttäytyy kuten instituutiot tekevät – ja joskus pitääkin tehdä. Sen erottaa muista instituutioista sen rooli: se valmistaa lapsia ottamaan aktiivisemman roolin muissa kulttuuriin liittyvissä laitoksissa.
Koulutuksen institutionalisoinnilla on joukko vaikutuksia jälkimmäiseen. Siten saman luonne määrää, mitä tehtäviä kullakin toimijalla on ja mikä asema ja kunnioitus heille annetaan.
Identiteetin ja itsetunnon postulaatti
Ehkä yleisin elementti ihmiskokemuksesta on ego-ilmiö itsekäsitys . Tunnemme Itsemme sisäisen kokemuksemme kautta ja tunnistamme muiden Itseen olemassaolon toisten mielessä . Jotkut sosiaalipsykologiasta syntyneet liikkeet jopa väittävät, että minäkäsityksellä on järkeä vain lähteen identiteetin olemassaolosta toisissa ihmisissä.
Koulutuksella on keskeinen rooli itsekäsityksen ja itsetunnon muodostumisessa. Tästä syystä on välttämätöntä suorittaa koulutus huolellisesti
Kerrontapostulaatti
Jerome Brunerin viimeinen postulaatti koskee ajattelu- ja tunnetapaa, johon yksilöt luottavat oman henkilökohtaisen maailmansa, jossa he voivat elää. Kirjoittajan mukaan olennainen osa tätä prosessia on kerrontakyky tarinoiden luomisessa. Tässä tulee esiin yksi Brunerin suurista käsitteistä: kerronnan vaikutus kulttuuripsykologiaan.
On aina pidetty itsestäänselvyytenä, että kerrontataidot ovat luonnollinen lahja, jota ei tarvitse opettaa. Tarkemmin katsottuna tämä ajatus näyttää väärältä. Koulutus voi muuttaa suuresti ihmisten kerrontakykyä ja laatua. Siksi on tärkeää seurata koulutusjärjestelmän vaikutusta narratiiviin.
