Erich Frommin mukaan ihmisten päätehtävä on antaa itsensä maailmalle tullakseen sellaisiksi kuin he todella ovat, jalompia, vahvempia, vapaampia ihmisiä . Hänen ajatuksensa ja pohdiskelut paljastavat humanistisen näkökulman ja
Psykoanalyysistä puhuttaessa jotkut tekevät sen virheen pitäessään sitä jäykkänä ja spesifisenä kokonaisuutena, joka perustuu vain Sigmund Freudin isän muotoilemiin ja omaksumiin dynamiikan ja lähestymistapojen käsitteisiin. Todella psykoanalyysi kattaa myös erilaisia koulukuntia ja ajatusmuotoja, jotka etääntyvät Freudin sanoista ja ideoista .
Erich Fromm on juuri yksi niistä hahmoista, jotka irtautuivat freudilaisesta ajattelusta. Tämä kuuluisa saksalais-juutalaisperäinen sosiaalipsykologi päätti 1940-luvulla irtautua Frankfurtin yliopiston yhteiskuntatutkimuksen instituutin psykoanalyytikkodoktriinista ja uudistaa kokonaan teorian ja käytännön psykoanalyysi kulttuurisempi ja inhimillisempi lähestymistapa . Hän esimerkiksi muotoili uudelleen libidokehityksen käsitteen käytännöllisempään, jossa hän ilmoitti ja ilmaisi yksilön assimilaatio- ja sosialisaatioprosessit.
Ilman pelkoa, että olemme väärässä, voimme sanoa sen Fromm oli yksi vaikutusvaltaisimmista ja kiehtovimmista ajattelijoista ja filosofeista sekä yksi 1900-luvun humanismin suurimmista edustajista. . Hänen kolme tärkeintä teostaan Pakene vapaudesta Rakastamisen taito e Ihmisen sydän ne ovat ajatusten, pohdiskelujen ja teorioiden universumin perintöä, jossa psykologiaa seuraa antropologia ja historia ja jossa Sigmund Freud ja Karen Horney ovat edelleen läsnä.
Erich Fromm ja länsimaisen yhteiskunnan systeeminen kriisi
Ymmärtääkseen Erich Frommin humanistisen psykoanalyysin teoriaa on välttämätöntä tuntea hänen henkilönsä, hänen alkuperänsä ja konteksti, se todellisuus, jossa hän eli. Vain tällä tavalla voimme ymmärtää, mikä ohjasi ja inspiroi hänen teorioitaan.
Kun luemme hänen omaelämäkertaansa Illuusion kahleiden tuolla puolen kun keskitymme lapsuuden ja nuoruuden vuosiin, ymmärrämme heti, että se ei ollut onnellista aikaa filosofille. Frommin isä oli melko aggressiivinen liikemies ja hänen äitinsä kärsi kroonisesta masennuksesta. Fromm sai koulutusta melko jäykässä ympäristössä ortodoksisen juutalaisuuden filosofian mukaan . Noina vuosina hänellä oli kaksi erityisen koskettavaa kokemusta.
Toinen kokemus oli ensimmäisen maailmansodan puhkeaminen. Joukkojen radikalisoituminen ja vihamieliset viestit joutuivat kosketuksiin nationalismin kanssa ja ikuinen ero meidän ja heidän välillämme meidän identiteettimme ja heidän välillään meidän uskontomme ja heidän ainutlaatuisen maailmankatsomuksensa ja heidän omansa välillä ei ole hyväksyttävää.
Maailma oli hajoamassa, ja halkeamat eivät ainoastaan avaneet ylitsepääsemättömiä kuiluja valtojen välille, vaan myös aloittivat koko yhteiskunnan järjestelmäkriisin ajan. Kaikki siihen asti julkistetut filosofiset ja sosiaalipsykologiset teoriat oli muotoiltava uudelleen etsimään vastauksia ja selityksiä sellaiseen kaaokseen.
Visio ymmärrystä ja toivoa ihmisessä
Erich Frommin työn lukeminen on lähes perustavaa laatua olevan arvojen, periaatteiden ja yhteiskuntapolitiikan kriisin kauden ymmärtämiseksi, joka alkoi 1900-luvun ensimmäisellä puoliskolla kahdella maailmansodalla, jotka horjuttivat uskoa ihmiskuntaan.
Kuitenkin Frommin lukeminen on tapa tehdä sovinto ihmiskunnan kanssa, koska hän puhuu toivoa ja ennen kaikkea se käyttää humanististen tieteiden suuria resursseja käynnistääkseen positiivisen ja luovan muutoksen .
Katsotaanpa nyt Frommin teorian perusperiaatteita.
Biologis-mekanistisesta ihmisestä biologis-sosiaaliseen ihmiseen
Erich Fromm hyväksyi useimmat Sigmund Freudin kehittämät käsitteet: tiedostamattomuus, tukahduttaminen, puolustusmekanismit, siirto, unien käsitys alitajunnan ilmaisuna ja ilmeisesti lapsuuden rooli monien psykologisten ongelmien kehittymisessä.
- Kuitenkin Fromm hän ei hyväksynyt näkemystä ihmisestä biologis-mekanistisena kokonaisuutena olentona, joka vastaa vain Id:n (tai Id:n) tahtoon ja joka haluaa tyydyttää aggression, selviytymisen ja lisääntymisen sisäisiä impulsseja.
- Erich Fromm puhui biologis-sosiaalisesta ihmisestä egon psykologian korottamiseksi, jolloin ihmiset eivät rajoitu pelkästään reagoimaan tai puolustamaan omia impulssejaan tai vaistojaan. On tarpeen laajentaa rajoja ja kiinnittää huomiota sosiaaliseen ulottuvuuteen koska esimerkiksi lapsille merkittävimmät luvut voivat joskus aiheuttaa heille traumoja tai vaikeuksia.
- Ihmissuhteet ovat tukirakenne, joka korvaa klassisen teorian libido evoluutiosta motivoivana ja mekanistisena käsitteenä ihmishahmossa.
Ihmiset ovat vapaita
Freud ja Karen Horney eivät vaikuta Frommin teorioihin. Itse asiassa Frommista puhuminen tarkoittaa myös Marxista puhumista. Meidän on otettava huomioon ajankohtainen sosiaalinen konteksti, arvokriisi ja turhat vastaukset tiettyjen ihmisten käyttäytymisen syihin luokkien välistä eroa vastaan käytyjen nationalismin sotien miksi.
Freudin biologis-mekanistisen näkökulman omaksumisessa ei ollut mitään järkeä tai hyödyllistä. Marxin periaatteet sopivat paremmin Frommin lähtökohtiin. Marxin mukaan ei vain yhteiskunta vaan ennen kaikkea talousjärjestelmä määritteli ihmisiä.
Samaistumme edelleen sanoihin, joita luemme Frommin teksteistä ne ovat viestejä, jotka eivät voi jättää meitä välinpitämättömiksi.
Kuluttaja- ja markkinataloutemme perustuu ajatukseen, että onnea voi ostaa. Ole kuitenkin varovainen, sillä jos sinulla ei ole rahaa ostaa jotain, menetät mahdollisuuden olla onnellinen. On välttämätöntä muistaa, että vain se, mikä tulee sisältämme sitoutumisestamme, maksaa vähemmän ja tekee meistä onnellisempia.
Erittäin mielenkiintoinen näkökohta Frommin teorioissa on, että vaikka kulttuuri ja talousjärjestelmä vaikuttavat ihmisiin voi aina taistella yhden tarkoituksen puolesta: vapautta . Fromm itse asiassa rohkaisi ihmisiä menemään Freudin ja Marxin rautaisten determinismien pidemmälle kehittämään jotain, joka on luontaista ihmisluonnolle: vapauden.
Frommin mukaan niin ihmiset kuin eläimetkin reagoivat joihinkin biologisiin periaatteisiin . Syntymme keholla, jonka kypsymme, vanhenemme ja taistelemme selviytymisen puolesta. Tämän rajan yli kaikki on kuitenkin mahdollista. Jos olemme esimerkiksi kyenneet edetmään keskiajan perinteisistä yhteiskunnista nykypäivän yhteiskuntaan, emme voi luovuttaa tässä suuremman vapauden, oikeuksien ja hyvinvoinnin etsimisessä.
Vapaus on hyvin monimutkainen käsite, mutta sen saavuttamiseksi meidän on viljeltävä yksilöllistä vastuuta ja kunnioittaminen sosiaalinen . Jos pakenemme tai emme taistele sen puolesta, vaarana on, että kohtaamme skenaarioita, jotka me kaikki tiedämme:
- Autoritaarisuus.
- Tuhoisuus (johon sisältyy aggressio, väkivalta ja itsemurha).
- Automatisoitu mukavuus, jossa henkilöstä tulee sosiaalinen kameleontti tai omaksuu ympäristönsä värin ilman protestia.
Filosofi kehitti nämä kolme ideaa erittäin mielenkiintoisessa työssä, jota kannattaa kuulla Pakene vapaudesta .
Humanistisen psykoanalyysin perusteet
Toisin kuin kaikki tuntemamme klassiset psykoanalyytikot, Fromm ei erikoistunut lääketieteeseen tai psykiatriaan. Itse asiassa Hän ei ollut lääkäri ja oli opiskellut sosiologiaa, minkä vuoksi kollegansa eivät nähneet tai hyväksyneet häntä. . Hänen suhteensa Karen Horneyyn oli hyvin monimutkainen, ja monet psykologit pitivät häntä enemmän kenttäteoreetikona kuin ortodoksisena psykologina.
Kuitenkin juuri tässä piilee Frommin aito suuruus, hänen laajin ja täydellisin näkemys ihmisestä: kaikki ei vastaa biologian voimien aiheuttamaan orgaaniseen patologiaan, mutta kulttuuri, perhe ja olennaisesti yhteiskunta itse asettavat rajoituksia ja veto-oikeuksia olemisen ilmaisulle. .
Katsotaanpa nyt Frommin humanistisen psykoanalyysin teorian perusteita.
Keskeisiä kohtia Erich Frommin psykologisen lähestymistavan ymmärtämiseksi
Alla havainnollistamme joitain pääkohtia Frommin psykologian ymmärtämiseksi:
- Frommin humanistinen jälki tarjoaa uuden lähestymistavan sairauden käsitteeseen. Psykoanalyytikko on velvollinen muotoilemaan uudelleen paitsi sairauden määritelmän, myös työkalut, joilla hän lähestyy sitä.
- Ammattilaisen tavoitteena on helpottaa henkilön kohtaamista itsensä kanssa. Käytä nykyistä kieltä asiantuntijan on kannustettava henkilökohtaista kehitystä saavuttaakseen onnellisuus .
- Jotain tällaista voidaan saavuttaa vain vahvistamalla vastuullisuutta ja itserakkautta.
- Potilasta vastaanotettaessa ei ole suositeltavaa keskittyä vain patologiseen puoleen, sairauden oireisiin tai negatiivisiin rajoitteisiin. On tarpeen havaita henkilön ominaisuudet ja positiiviset puolet terapeuttisen tekniikan helpottamiseksi.
- Psykoanalyysin ainoana tavoitteena ei saa olla tarjota henkilölle vähäistä apua muuttumaan. Ennen kaikkea sen on tarjottava henkilölle strategioita integroituakseen takaisin yhteiskuntaan tunteakseen olonsa vahvemmaksi, kykenevämmäksi, valmiimmaksi ja tietoisempia siitä tosiasiasta, että todellisuuden tulkinnassa on sairaita puolia, joita suuri osa yhteiskunnasta pitää itsestäänselvyytenä.
- Psykoanalyysin on pysyttävä tieteen kehityksen mukana yhteiskunnan muutoksissa ja ymmärrettävä kulttuuri, jossa elämme, sekä taloudelliset ja poliittiset olosuhteet auttaakseen ihmisiä paremmin. Sitoutuminen redukcionistiseen näkemykseen olisi suuri virhe .
- Ammattilaisen tulee käyttää läpinäkyvää ja selkeää ja ymmärrettävää kieltä. Lisäksi se ei saa heijastaa kuvaa vallasta tai paremmuudesta.
Yhteenvetona voidaan todeta, että Frommin panos edustaa valtavaa edistystä paitsi psykologian, myös filosofian alalla. Vaikka monet pitävät hänen teorioitaan utopiana Totuus on, että Fromm onnistui antamaan todellisemman jäljen psykoanalyysille auttaakseen ihmisiä kehittymään parempaan suuntaan. Frommin lähestymistapa on muistamisen ja tutkimisen arvoinen. Toivomme, että tämä artikkeli on kehotus tehdä niin.
Bibliografiset viittaukset:
Fromm E. (1963) Rakastamisen taito Milano: Mondadori
Fromm E. (1977) Olla vai olla? Milano: Mondadori.
Fromm E. Maccoby M. (1970) Sosiaalinen hahmo meksikolaisessa kylässä. Sosiaali-psykoanalyyttinen tutkimus
Fromm E. (1971) Psykoanalyysin kriisi Milano: Mondadori.
Fromm E. (1965) Ihmisen sydän. Hänen suhtautumisensa hyvään ja pahaan Rooma: Carabba.
Fromm E. (1971) Sosialistinen humanismi Bhis: Siellä on salleus.
Fromm E. (1972) Sigmund Freudin tehtävä. Hänen persoonallisuutensa ja vaikutuksensa analyysi Roma: Newton Compton.
Morin E. Hyvin tehty pää Opetusuudistus ja ajatusuudistus globalisaation aikana Milano: Raffaello Cortina Editore.
