On niitä, jotka heiluttavat hyvyyden lippua ja ovat ylpeitä esittäessään altruismin mitalia, mutta nähdessään päivittäisen pahuuden kohtauksia he eivät reagoi ja sitten ymmärrämme, että heidän sanansa ovat kadonneet ilmaan ja muuttuneet pölyksi ja ilmaksi. Hän kääntyy pois ja näyttää passiiviselta, sulkee suunsa ja pysyy hiljaa kohdatessaan epäoikeudenmukaisuuden ja nöyryytyksen, joka vaikuttaa muihin.
Yksi klassisista esimerkeistä pahuudesta on kansanmurha, joka tuhoaa kokonaisia populaatioita. Ajatellaanpa ihmisiä, jotka riistävät toisten hengen väkivaltaa . Kuvittelemme kiduttajaa tai terroristia, joka niittää elämiä Jumalan nimessä. Mutta on yksi asia, joka on pidettävä mielessä: Pahoja tekoja tapahtuu koko ajan, jopa lähimmässä ympäristössämme intiimimmissä, joihin meillä on suora pääsy kaikilla aisteillamme.
Maailmaa eivät uhkaa pahat ihmiset, vaan kaikki ne, jotka sallivat pahuuden.
(Albert Einstein)
Suurimmalla osalla meistä ei ole mahdollisuutta tulla pelastajaksi sotakonteksteissa, joita näemme päivittäin televisiossa tai sosiaalisessa mediassa, mutta joskus riittää katsoa ylös ruudulta nähdäksemme tapahtumia, jotka vahingoittavat vakavasti ihmisyydentuntoa ja joiden rikoskumppaneita olemme usein. Kyllä olemme osallisia, koska näemme ja pysymme hiljaa, käännymme pois, nielemme katkeran pillerin ja keskitymme johonkin muuhun.
Puhumme esimerkiksi kiusaaminen
The pahuus sillä on monia kasvoja, monia muotoja ja äärettömiä kanavia, joiden kautta se laajentaa valtaansa ja pahoja taitojaan. Kuitenkin selviää a estääkseen hänen harjoitteluaan.
Pahuuden alkuperä ja sen suvaitsevaisuus
Arthur Conan Doyle käytti todella omituista termiä, kun Sherlock Holmes joutui kohtaamaan professori James Moriartyn: hän kuvaili häntä kärsivän moraalisesta dementiasta. Tämä ilmaisu sisältää tahattomasti ajatuksen, joka edustaa monen meistä ajatuksia: vain sairas tai jostain psyykkisestä häiriöstä kärsivä voi tehdä todellisen pahan teon.
Käyttämällä etikettipatologiaa rauhoitamme itseämme ja annamme merkityksen niille eleille, jotka ovat vailla logiikkaa ja selityksiä. Kuitenkin niin masentavalta kuin se näyttääkin, useimpien näiden haitallisten ja tuhoavien haittavaikutusten takana ei aina ole epäsosiaalinen persoonallisuushäiriö, ei aina ole sairautta.
Joskus pahan teon voi tehdä normaali, lähellämme oleva ja meille tuttu ihminen, joka toteuttaa käytännössä opittuja eleitä ja käyttäytymismalleja, jotka ovat seurausta koulutus toimimaton tai puutteellinen. Muina aikoina päähenkilöt ovat ihmisiä
Albert Ellis itse selitti, että jumalattomuutta olemuksena tai geneettisenä komponenttina ei ole olemassa tai se ei ainakaan ole niin yleistä. Todellakin me kaikki pystymme olemaan osallisia pahuuteen tiettyinä aikoina ja tietyissä olosuhteissa.
Miksi pysymme liikkumattomina epäoikeudenmukaisuuden edessä?
Palataanpa tämän artikkelin otsikkoon: yksi syy siihen, miksi paha voittaa, on se, että teoriassa hyvät ihmiset eivät tee mitään. Mutta miksi emme toimisi? Mikä selittää tämän liikkumattomuuden, nämä suljetut silmät ja tämän katseen, joka etsii toista pistettä lepäämään? Katsotaanpa joitain yhdessä
- Ensimmäinen on selkeä ja yksinkertainen: kerromme itsellemme, että sillä mitä näemme, ei ole mitään tekemistä kanssamme. Emme ole vastuussa siitä me emme ole aiheuttaneet sitä, emmekä kärsivä henkilö ole yhteydessä meihin. Emotionaalisen vaikutuksen puuttuminen on epäilemättä yksi ensimmäisistä syistä liikkumattomuus .
-Toinen näkökohta liittyy tarpeeseen ylläpitää kontekstin harmoniaa tai toimivuutta. Esimerkiksi: teini, joka näkee kiusaamisen luokkatoverilleen aiheuttaman vahingon, voi päättää olla hiljaa sen sijaan, että kertoisi tosiasiat. Tämä passiivisuus voi johtua pelkosta olemassa olevan tasapainon rikkomisesta tai pelosta vaarantaa siinä yhteydessä nautittu sosiaalinen asema. Jos hän puolustaa uhria, hän on vaarassa kärsiä asemansa menettämisen seurauksista ja joutua mahdollisten hyökkäysten kohteeksi.
Tiedämme, että se ei ole helppoa, varsinkin kun muilla (pahiksilla) on kaikki voitettavana ja meillä on kaikki menetettävää. Mutta meidän on yritettävä puuttua asiaan mahdollisimman paljon, etsiä uusia mekanismeja, eleitä ja kanavia, joilla puolustaa apua tarvitsevaa yksilöä auttaa . Kuten filosofi Edmund Burke sanoi, oikeus on olemassa vain siksi, että ihmiset ponnistelevat vastustaakseen epäoikeudenmukaisuutta.
Tarve avata silmämme jokapäiväiselle pahalle
Olemme sanoneet sen jo aiemmin: jumalattomuudella on monia muotoja. Hän on salaperäinen, joskus pukeutuu ja puhuu eri kieliä: kielen kieltä halveksuntaa tyhjyyden, sanallisen aggression, syrjinnän, epäoikeudenmukaisuuden torjumisen jne.
Suvaitsevaisuus on rikos, kun suvaitseva on pahaa.
(Thomas Mann)
Emme tarkoita, että pukeudu viitta päälle ja etsi tilanteita, joissa on ihmisiä kärsii . Puhumme siitä, että tehdään jotain paljon yksinkertaisempaa, yksinkertaisempaa ja hyödyllisempää: avaa silmämme ja ole herkkä sille, mitä edessämme tapahtuu joka päivä meitä lähimmissä tiloissa. Meillä kaikilla on velvollisuus estää epäoikeudenmukaisuuden leviäminen, eikä tässä ole mitään parempaa kuin aloittaa siitä, mikä on meitä lähimpänä.
Moraalinen rehellisyys on jokapäiväistä vastuuta. Päätä ottaa tämä askel ja raportoi rikoksesta, huonosta kohtelusta, aggressiosta ja epäoikeudenmukaisuudesta. Tee hyvyydellä todellinen merkitys, anna sielun jalouden saada ääni ja olla hyödyllinen.
Pääkuva: Benjamin Lacombe
