Hannah Arendt oli juutalaista alkuperää oleva saksalainen filosofi. Hän aloitti opinnot kuuluisan saksalaisen filosofin Martin Heideggerin johdolla, mutta natsihallinnon valtaannousun myötä hän joutui pakenemaan Saksasta asettuakseen Yhdysvaltoihin.
Hannah Arendt kehitti poliittisen filosofian, joka keskittyi nykyajan ongelmiin, kuten totalitarismiin ja väkivaltaan.
Hänen teoksistaan erottuvat ne, joissa hän viittaa prosesseihin, jotka johtavat ihmisiä julmoihin tekoihin totalitaaristen järjestelmien aikana. Hänen lausuntojensa joukosta muistamme sen, jonka mukaan natsipuolueen jäsenet olivat normaaleja ihmisiä, jotka olivat tietyissä olosuhteissa suorittaneet anteeksiantamattomia tekoja (toimet, joita he eivät olisi koskaan tehneet edellä mainittujen ehtojen ulkopuolella ja joihin he eivät olisi tunnistaneet itseään).
Tämän lausunnon jälkeen hän sai lukuisia kritiikkiä, koska hän oli paljastanut epämukavan totuuden: monet ihmiset, jotka kiduttivat, pahoinpitelivät ja tappoivat, eivät olleet pahoja ihmisiä, vaan olosuhteiden ohjaamia. Hän menetti myös osan tämän takia ystävä mutta hän puolusti aina sitä, mihin uskoi.
Vaikka hänen lausuntonsa saattavat tuntua meistä vanhentuneilta, ne ovat itse asiassa hyvin ajankohtaisia. Kollektiivisessa mielikuvituksessa uskotaan, että terroristit ovat hulluja . Hannah Arendtin teorioiden perusteella voimme vahvistaa, että enemmän kuin heidän psyykkisen terveytensä, on muitakin tekijöitä, jotka saavat nämä ihmiset valitsemaan väkivallan tien organisaatiossa.
Hannah Arendtin teorian kolme ihmisehtoa
Hannah Arendtin teoria sisältää kolme ihmisen elämän perusehtoa . Ne ovat: elämä, maailmallisuus ja moniarvoisuus. Jokainen näistä ehdoista vastaa toimintaa: tuotanto, työskentely ja näytteleminen. Tällä tavalla inhimillinen ehto tuottamiseen on elämä, työnteon maailmallisuus ja näyttelemisen moniarvoisuus. Näiden kolmen toiminnan kehitys vastaa ns. vita activaa.
Tuotanto on toimintaa, joka vastaa ihmiskehon biologisia prosesseja. nukkua elämiseen välttämättömät, mutta kestämättömät toimet. Ne loppuvat heti, kun ne valmistetaan tai kulutetaan. Nämä tarpeet ovat elintärkeitä selviytymiselle, emmekä voi tulla toimeen ilman niitä, joten vapaudelle ei ole tilaa.
Vita activan toinen aktiviteetti on työ. Teoksia ja tuloksia tuottavalla toiminnalla, joka sisältää rakentamisen, käsityön, taiteen ja yleensä taiteen tekemisen, tarkoitetaan toimintaa, kuten työkalujen tai käyttöesineiden sekä taideteosten valmistusta. Tällä tavalla .
Työn kautta rakennetaan itsenäinen esineiden maailma luonnosta alkaen. Tämä toiminta luo keinotekoisen maailman kuten talo. Se eroaa tuotannosta, koska hankitut esineet ovat pitkäikäisiä, työn tulos on jotain tuottavaa ja tehty käytettäväksi kuluttamatta.
Viimeisen ehdon, toiminnan, ymmärtämisen myötä yksilöt rakentavat itsensä erottumalla muista. Tämä toiminta mahdollistaa moniarvoisuuden ilmaantumisen, jonka avulla voimme havaita eromme muihin verrattuna. Vain toiminnan kautta syntyy yksilöitä ja sen kautta yksityinen sfääri tulee julkiseksi kuten se jaetaan muiden kanssa. Toimimalla ja puhumalla ihmiset näyttävät keitä he ovat.
Toiminta-alueet
Nämä toiminnot toteutetaan kukin omassa tilassaan: yksityisellä (tuotannon), sosiaalisella (työskentely) ja julkisella alueella (näytteleminen).
Julkisen ja yksityisen sektorin ero perustuu kreikkalaisen poliksen perinteeseen. Yksityinen sfääri samaistuu kotiin, sen sisällä ei voi puhua vapautta ei tasa-arvosta vaan elintärkeiden tarpeiden yhteisöstä. Tuotanto tapahtuu tällä alalla. Yksityinen alue on luonnollinen tila julkisen tilan keinotekoisuutta vastaan.
Julkinen sfääri on toiminta- ja keskustelutila, jonka kautta näytämme itsemme muille ja vahvistamme olemassaoloamme.
Tämä ero kuitenkin katoaa toisen sfäärin, sosiaalisen, ilmaantuessa. Tämä ulottuvuus on tulos vaihtomarkkinasuhteiden olemassaolosta kapitalistisessa taloudessa. Kapitalistinen sosioekonominen järjestelmä edustaa talouden tuloa julkiseen tilaan yleisen edun määrittelemä, minkä vuoksi yksityiset edut saavat julkisen merkityksen.
Äänesi menettäminen: seuraukset
Ongelmana talouden tunkeutuessa julkiseen tilaan on se, että yksityinen sfääri, joka on välttämätön, koska se tarjoaa suojaa, korvaa julkisen. Näin ollen yksityiset edut ja siteitä luonnolliset ihmiset asuvat julkisilla paikoilla. Näin ollen julkinen tila ja kansalaisten toiminta eroavat toisistaan.
Julkisesta elämästä välinpitämättömän yksilön voitto, joka keskittyi vain hänen yksityisiin etuihinsa ja läheisten turvallisuuteen hinnalla millä hyvänsä, on yksi totalitarismin perusta. Tämä yksilö on vastakohta kansalaiselle, joka ylläpitää aktiivista sitoutumista maailmaan ja julkiseen tilaan.
Toisaalta Yksityinen henkilö on erillinen subjekti mukavuuden ja kulutuksensa vuoksi . Tällä yksilöllä on ominaisuuksia, jotka johtavat hänet yhteiskunnalliseen ja poliittiseen konformismiin. Totalitarismi ei kuitenkaan vain lopeta julkista elämää, se tuhoaa myös yksityiselämän jättäen yksilöt täydelliseen yksinäisyyteen.
